رسمتكـ حلم
22-05-2010, 01:39 AM
لسان العرب
اسم الكتاب : لسان العرب
عددأجزائه : تقع في ستة أجزاء
الناشر: دار المعارف
اسمه: العلامة ابن منظور
سنةولادته: 630 هـ/1232 م
سنة وفاته : 711 هـ/1311 م.
بعض مؤلفاته : لسان العرب
العلامة ابن المنظور
المؤرخ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%AE) المسلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85) أبو الفضل جمال الدين ابن منظور محمد بن مكرم الأنصاري الرُّوَيفعي الإفريقي من نسل رويفع بن ثابت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D9%8A%D9%81%D8%B9_%D8%A8%D9%86_%D8%AB %D8%A7%D8%A8%D8%AA) الأنصاري ولد في محرم 630 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/630_%D9%87%D9%80)/1232 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1232) مولود بقفصة تونس . تتلمذ على يد عبد الرحمن بن الطفيل ومرتضى بن حاتم ويوسف المخيلي وأبو الحسن علي بن المقير البغدادي والعالم الصابوني. كان عالما في الفقه واللغة، خدم في ديوان الإنشاء بالقاهرة ثم ولي القضاء في طرابلس. أشهر أعماله وأكبرها هو لسان العرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1% D8%A8)، عشرون مجلداً، جمع فيها أمهات كتب اللغة، فكاد يغني عنها جميعاً. عمل على اختصار وتلخيص عدد هائل من كتب الأدب المطولة، وقال عنه ابن حجر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84 %D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A): «كان مغرى باختصار كتب الأدب المطوّلة»، ويقول الصفدي: «لا أعرف في الأدب وغيره كتابا مطولا إلا وقد اختصره، وأخبرني ولده قطب الدين أنه ترك بخطه خمسمائة مجلدة». له شعر رقيق. عمي في آخر عمره وتوفي في مصر عام 711 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/711_%D9%87%D9%80)/1311 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1311) م.
نبذة عن الكتاب
لسان العرب للعلامة جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور هو ثاني اثنين في دنيا المعجمات العربية ، و هو أشمل معجمات العربية للألفاظ و معانيها ،و كانت الخطوة التي قام بها في حركة المعجمات هي جمع هذا الشتات المفرق في خمسة من المراجع الكبار ، أما ما عدا ذلك فلم يقدم شيئا – كما يرى المتخصصون -، و ماكان عصر ابن منظور بعصر ابتكار .
جمع ابن منظور في معجمه الخالد لسان العرب بين أمهات المعجمات العربية الخمسة :
تهذيب اللغة للأزهري
المحكم لابن سيده
الصحاح للجوهري
حواشي ابن بري
النهاية في غريب الحديث لعز الدين ابن الأثير
أخطأ بعضهم فجعل خامسهم الجمهرة لابن دريد و ليس منها .
و أراد ابن منظور بكتابه أن يجمع بين صفتين : الاستقصاء و الترتيب ؛ اذ كانت المعجمات السابقة – كما
يقول – تعنى بأحد هذين الأمرين دون الآخر، و أخذ على نفسه أن يأخذ ما في مصادره الخمسة بنصه دون
خروج عليه ، و اعتبر هذا جهده الوحيد في الكتاب ،و تبرأ من تبعة أية أخطاء محتملة بأن ما قد يقع في الكتاب من خطأ هو من الأصول ، و ان تصرف قليلا في النهاية فغير شيئا من ترتيبها .
و قد بلغ عدد المواد اللغوية التي ضمنها لسان العرب 80.000 مادة ، و هو ضعف ما في الصحيح، و أكثر ب 20.000 مادة من المعجم الذي جاء بعده و هو القاموس المحيط للفيروزابادي .
و اللسان مصدر بمقدمة غير قصيرة بلغت صفحتين و نصفا من المطبوعة ، افتتحها المؤلف بتحميد و صلاة بلغا ستة أسطر و نصفا، ثم ذكر شرف اللغة العربية و ارتباطها بالقرآن الكريم ، ثم نقد التهذيب والمحكم والصحاح، ثم وصف منهجه الدافع الى تأليف معجمه .
ووضع ابن منظور بين المقدمة و المعجم بابين : الأول في تفسير الحروف المقطعة في أول سور القرآن الكريم ، و ثانيهما في ألقاب حروف المعجم و طبائعها و خواصّها .
و لا تختلف صورة الأبواب و الفصول في اللسان عن الصحاح الا في ضخامتها
حتى أبواب الألف اللينة باقية على حالها في المعجمين ، لكن ابن منظور صدر بعض أبوابه بكلمة عن الحرف المعقود له الباب ،ذكر فيه مخرجه و أنواعه و خلاف النحويين فيه و ما الى ذلك .
و لقد كان ابن منظور ميالا الى اختصار نصوص التهذيب والتصرف فيها أكثر من غيرها ،بل آثر نصوصا لصحاح والمحكم عليها حين تشترك في التفسير، و لعل سبب ذلك أن ابن سيده و الجوهري كانا أدق في نقل النصوص..
غير أنه يؤخذ على اللسان تلك الفوضى الضاربة أطنابها في داخل مواده، فهو لم يستفد من منهج ابن سيده الذي شرحه في مقدمته كما لم يستفد ابن سيده نفسه ، فسار سيرته و اضطرب اضطرابه ،بل ازداد اضطرابا لازدياد مواده و مراجعه .
و يؤخذ على اللسان-ايضا- تركه بعض الصيغ و المعاني التي أوردهاأحد مراجعه ولاسيما التهذيبكما يؤخذ عليه اقتصاره في المراجع على الكتب الخمسة و اهمال غيرها من المراجع الكبيرة المهمة ك الجمهرةلابن دريد و البارعللقالي و المقاييسلابن فارس ...و غيرها؛ ففاته كثير من الصيغ و المعاني و الشواهد الواردة فيها .
و قد طبع الكتاب بالطابعة الأميرية ببولاق (القاهرة) في عشرين جزءا كبيرا ينيف كل منها على (300) صفحة، حظيت باعجاب العلماء ، و استدرك عليها العلامة أحمد تيمور بعض الأخطاء المطبعية التى نشرها في جزء صغير باسم تصحيح لسان العرب ، كما استدرك عليها الأستاذ عبد السلام هارون أخطاء أخر نشرها في مجلة مجتمع اللغة العربية (المصري) .
و قد قامت دائرة المعارف (بالقاهرة) باعادة ترتيب مواد الكتاب على طريقة تهذيب اللغة للأزهري و ذلك حسب الحرف الأول فالثاني فالثالث الخ من جذر الكلمة ، بخلاف ترتيبه الأصلي الذي يلتزم طريقة الصحاح بالترتيب وفق الحرف الأخير فالأول فالثاني ... الخ، فخرج في ستة أجزاء من القطع الكبير المطبوع بحرف صغير ، أعقبته بثلاثة أجزاء هي الفهارس الفنية للكتاب .
ولا جدال في أن لسان العرب موسوعة علمية ثرية ، بما اشتمل عليه من مادة لغوية و أدبية ، و بما تضمنه من شواهد من الشعر و الحديث الشريف ، و بما قدم من شرح مسهب للمادة يعكس كثيرا من مظاهر حياة اللغة العربية و حياة المجتمع العربي ، على نحو يجعله مفيدا لا في المجال المعجمي المحدود بل في مجالات علمية كثيرة منوعة.
شعره
وكان عنده تشيُّع بلا رفض، قال أبو حيان أنشدني لنفسه
قال وأنشدني لنفسه
بالعفو أجمل من إثم الورى فينا
أهم مؤلفاته
معجملسانالعرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1% D8%A8) في اللغة
مختارالأغاني في الأخبار والتهاني (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1_%D8 %A7%D9%84%D8%A3%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%81%D9% 8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9% 88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1)، وهو مختصر كتاب الأغاني للأصفهاني.
مختصر تاريخ بغدادللخطيبالبغدادي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A) في عشرة مجلدات.
مختصر تاريخ دمشقلابنعساكر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B3%D8%A7%D9%83%D8%B1) .
مختصر مفرداتابنالبيطار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B7% D8%A7%D8%B1).
مختصرالعقدالفريد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%B1%D9%8A%D8%AF) لابن عبدربه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%B1%D8%A8 %D9%87).
مختصر زهر الآداب للحصري.
مختصر الحيوانللجاحظ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AD%D8%B8).
مختصر يتيمة الدهر للثعالبي.
مختصر نشوان المحاضرة للتنوخي.
مختصر الذخيرة.
بعض العبارات الجميلة والمفيدة منها
يُعتبر "لسانالعرب" واحداً من أهمّ المعجمات التي وُضعت في اللغة العربية، فهو مرجع العلماءوالأدباء المعوَّل عليه بين أهل هذا اللسان؛ بل إنّ كُلَّ من ألّف وجمع وصنّف فيعلم العربية والمعاجم بَعْدَهُ يُعدّ عالةً عليه، حتى إنّ كُلَّ من ألف معجماً أورجع إلى مصدر لغويّ وضعه في صدر مراجعه.
فصول الكتاب وموضوعاته
وضع ابن منظور بين المقدمة والمعجم بابين : الأول في تفسير الحروف المقطعة في أول سور القرآن الكريم ، وثانيهما في ألقاب حروف المعجم و طبائعها و خواصّها .
و لا تختلف صورة الأبواب والفصول في اللسان عن الصحاح إلا في ضخامتها
حتى أبواب الألف اللينة باقية علىحالها في المعجمين ، لكن ابن منظور صدر بعض أبوابه بكلمة عن الحرف المعقود له الباب،ذكر فيه مخرجه و أنواعه و خلاف النحويين فيه و ما إلى ذلك .
و لقد كان ابنمنظور ميالا إلى اختصار نصوص التهذيب والتصرف فيها أكثر من غيرها ،بل آثر نصوصالصحاح والمحكم عليها حين تشترك في التفسير، و لعل سبب ذلك أن ابن سيده و الجوهريكانا أدق في نقل النصوص
فوائد منتقاة من الكتاب
1- ضمّ "لسان العرب" بيندفّتيه خمسة من أهمّ المعاجم العربية السابقة عليه، وهي: "صحاح اللغة" للجوهري، "حواشي ابن برّي" على الصحاح، "تهذيب اللغة" للأزهري، "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير، و"المحكم" لابن سيده. إضافة إلى كتب أخرى ذكرها المؤلف في صميم الكتابناقلاً منها، مثل "كتاب النبات" لأبي حنيفة الدينوري، وكتاب "المنجد في اللغة" لكراع النمل، واستطرادات ومباحث لغوية ونحوية وأدبية مفيدة.
2- لسان العرب" ليسكتاب لغة فحسب، بل هو أيضاً كتاب نحو وصرف وفقه وأدب وشرح للحديث الشريف وتفسيرللقرآن الكريم. رتّب ابن منظور كتابه ترتيباً متقناً محكماً سهل التناول، متبعاً فيذلك تقسيم الأبواب تقسيماً ألفبائيًّا كما فعل الجوهري في "صحاحه"، ثم قسّم الأبوابإلى فصول مرتبة أيضاً ترتيباً ألفبائيًّا معتمداً في كل ذلك الحرف الأخير من جذرالكلمة الأصلي؛ فمثلاً لفظة "استرهب" تردّها إلى جذرها (ر هـ ب)، وتجدها في فصلالراء من باب الباء. وقد أصبح هذا الترتيب سهل التناول بالنسبة إلى الباحثينوالطلاب على حدّ سواء.
3- أكثر ابن منظور من الاستشهاد على ما يورده من الألفاظبالقرآن والحديث والأقوال المأثورة والأشعار والرجاز التي تُعتبر من المصادرالأساسية للغة العرب؛ ولم تأت استشهاد المتنوّعة حشواً أو ناقلا بل كانت موضِّحةللمراد المقصود والفائدة المتوخّاة.
اسم الكتاب : لسان العرب
عددأجزائه : تقع في ستة أجزاء
الناشر: دار المعارف
اسمه: العلامة ابن منظور
سنةولادته: 630 هـ/1232 م
سنة وفاته : 711 هـ/1311 م.
بعض مؤلفاته : لسان العرب
العلامة ابن المنظور
المؤرخ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%AE) المسلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85) أبو الفضل جمال الدين ابن منظور محمد بن مكرم الأنصاري الرُّوَيفعي الإفريقي من نسل رويفع بن ثابت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D9%8A%D9%81%D8%B9_%D8%A8%D9%86_%D8%AB %D8%A7%D8%A8%D8%AA) الأنصاري ولد في محرم 630 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/630_%D9%87%D9%80)/1232 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1232) مولود بقفصة تونس . تتلمذ على يد عبد الرحمن بن الطفيل ومرتضى بن حاتم ويوسف المخيلي وأبو الحسن علي بن المقير البغدادي والعالم الصابوني. كان عالما في الفقه واللغة، خدم في ديوان الإنشاء بالقاهرة ثم ولي القضاء في طرابلس. أشهر أعماله وأكبرها هو لسان العرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1% D8%A8)، عشرون مجلداً، جمع فيها أمهات كتب اللغة، فكاد يغني عنها جميعاً. عمل على اختصار وتلخيص عدد هائل من كتب الأدب المطولة، وقال عنه ابن حجر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84 %D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A): «كان مغرى باختصار كتب الأدب المطوّلة»، ويقول الصفدي: «لا أعرف في الأدب وغيره كتابا مطولا إلا وقد اختصره، وأخبرني ولده قطب الدين أنه ترك بخطه خمسمائة مجلدة». له شعر رقيق. عمي في آخر عمره وتوفي في مصر عام 711 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/711_%D9%87%D9%80)/1311 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1311) م.
نبذة عن الكتاب
لسان العرب للعلامة جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور هو ثاني اثنين في دنيا المعجمات العربية ، و هو أشمل معجمات العربية للألفاظ و معانيها ،و كانت الخطوة التي قام بها في حركة المعجمات هي جمع هذا الشتات المفرق في خمسة من المراجع الكبار ، أما ما عدا ذلك فلم يقدم شيئا – كما يرى المتخصصون -، و ماكان عصر ابن منظور بعصر ابتكار .
جمع ابن منظور في معجمه الخالد لسان العرب بين أمهات المعجمات العربية الخمسة :
تهذيب اللغة للأزهري
المحكم لابن سيده
الصحاح للجوهري
حواشي ابن بري
النهاية في غريب الحديث لعز الدين ابن الأثير
أخطأ بعضهم فجعل خامسهم الجمهرة لابن دريد و ليس منها .
و أراد ابن منظور بكتابه أن يجمع بين صفتين : الاستقصاء و الترتيب ؛ اذ كانت المعجمات السابقة – كما
يقول – تعنى بأحد هذين الأمرين دون الآخر، و أخذ على نفسه أن يأخذ ما في مصادره الخمسة بنصه دون
خروج عليه ، و اعتبر هذا جهده الوحيد في الكتاب ،و تبرأ من تبعة أية أخطاء محتملة بأن ما قد يقع في الكتاب من خطأ هو من الأصول ، و ان تصرف قليلا في النهاية فغير شيئا من ترتيبها .
و قد بلغ عدد المواد اللغوية التي ضمنها لسان العرب 80.000 مادة ، و هو ضعف ما في الصحيح، و أكثر ب 20.000 مادة من المعجم الذي جاء بعده و هو القاموس المحيط للفيروزابادي .
و اللسان مصدر بمقدمة غير قصيرة بلغت صفحتين و نصفا من المطبوعة ، افتتحها المؤلف بتحميد و صلاة بلغا ستة أسطر و نصفا، ثم ذكر شرف اللغة العربية و ارتباطها بالقرآن الكريم ، ثم نقد التهذيب والمحكم والصحاح، ثم وصف منهجه الدافع الى تأليف معجمه .
ووضع ابن منظور بين المقدمة و المعجم بابين : الأول في تفسير الحروف المقطعة في أول سور القرآن الكريم ، و ثانيهما في ألقاب حروف المعجم و طبائعها و خواصّها .
و لا تختلف صورة الأبواب و الفصول في اللسان عن الصحاح الا في ضخامتها
حتى أبواب الألف اللينة باقية على حالها في المعجمين ، لكن ابن منظور صدر بعض أبوابه بكلمة عن الحرف المعقود له الباب ،ذكر فيه مخرجه و أنواعه و خلاف النحويين فيه و ما الى ذلك .
و لقد كان ابن منظور ميالا الى اختصار نصوص التهذيب والتصرف فيها أكثر من غيرها ،بل آثر نصوصا لصحاح والمحكم عليها حين تشترك في التفسير، و لعل سبب ذلك أن ابن سيده و الجوهري كانا أدق في نقل النصوص..
غير أنه يؤخذ على اللسان تلك الفوضى الضاربة أطنابها في داخل مواده، فهو لم يستفد من منهج ابن سيده الذي شرحه في مقدمته كما لم يستفد ابن سيده نفسه ، فسار سيرته و اضطرب اضطرابه ،بل ازداد اضطرابا لازدياد مواده و مراجعه .
و يؤخذ على اللسان-ايضا- تركه بعض الصيغ و المعاني التي أوردهاأحد مراجعه ولاسيما التهذيبكما يؤخذ عليه اقتصاره في المراجع على الكتب الخمسة و اهمال غيرها من المراجع الكبيرة المهمة ك الجمهرةلابن دريد و البارعللقالي و المقاييسلابن فارس ...و غيرها؛ ففاته كثير من الصيغ و المعاني و الشواهد الواردة فيها .
و قد طبع الكتاب بالطابعة الأميرية ببولاق (القاهرة) في عشرين جزءا كبيرا ينيف كل منها على (300) صفحة، حظيت باعجاب العلماء ، و استدرك عليها العلامة أحمد تيمور بعض الأخطاء المطبعية التى نشرها في جزء صغير باسم تصحيح لسان العرب ، كما استدرك عليها الأستاذ عبد السلام هارون أخطاء أخر نشرها في مجلة مجتمع اللغة العربية (المصري) .
و قد قامت دائرة المعارف (بالقاهرة) باعادة ترتيب مواد الكتاب على طريقة تهذيب اللغة للأزهري و ذلك حسب الحرف الأول فالثاني فالثالث الخ من جذر الكلمة ، بخلاف ترتيبه الأصلي الذي يلتزم طريقة الصحاح بالترتيب وفق الحرف الأخير فالأول فالثاني ... الخ، فخرج في ستة أجزاء من القطع الكبير المطبوع بحرف صغير ، أعقبته بثلاثة أجزاء هي الفهارس الفنية للكتاب .
ولا جدال في أن لسان العرب موسوعة علمية ثرية ، بما اشتمل عليه من مادة لغوية و أدبية ، و بما تضمنه من شواهد من الشعر و الحديث الشريف ، و بما قدم من شرح مسهب للمادة يعكس كثيرا من مظاهر حياة اللغة العربية و حياة المجتمع العربي ، على نحو يجعله مفيدا لا في المجال المعجمي المحدود بل في مجالات علمية كثيرة منوعة.
شعره
وكان عنده تشيُّع بلا رفض، قال أبو حيان أنشدني لنفسه
قال وأنشدني لنفسه
بالعفو أجمل من إثم الورى فينا
أهم مؤلفاته
معجملسانالعرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1% D8%A8) في اللغة
مختارالأغاني في الأخبار والتهاني (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1_%D8 %A7%D9%84%D8%A3%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%81%D9% 8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9% 88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1)، وهو مختصر كتاب الأغاني للأصفهاني.
مختصر تاريخ بغدادللخطيبالبغدادي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A) في عشرة مجلدات.
مختصر تاريخ دمشقلابنعساكر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B3%D8%A7%D9%83%D8%B1) .
مختصر مفرداتابنالبيطار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B7% D8%A7%D8%B1).
مختصرالعقدالفريد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%B1%D9%8A%D8%AF) لابن عبدربه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%B1%D8%A8 %D9%87).
مختصر زهر الآداب للحصري.
مختصر الحيوانللجاحظ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AD%D8%B8).
مختصر يتيمة الدهر للثعالبي.
مختصر نشوان المحاضرة للتنوخي.
مختصر الذخيرة.
بعض العبارات الجميلة والمفيدة منها
يُعتبر "لسانالعرب" واحداً من أهمّ المعجمات التي وُضعت في اللغة العربية، فهو مرجع العلماءوالأدباء المعوَّل عليه بين أهل هذا اللسان؛ بل إنّ كُلَّ من ألّف وجمع وصنّف فيعلم العربية والمعاجم بَعْدَهُ يُعدّ عالةً عليه، حتى إنّ كُلَّ من ألف معجماً أورجع إلى مصدر لغويّ وضعه في صدر مراجعه.
فصول الكتاب وموضوعاته
وضع ابن منظور بين المقدمة والمعجم بابين : الأول في تفسير الحروف المقطعة في أول سور القرآن الكريم ، وثانيهما في ألقاب حروف المعجم و طبائعها و خواصّها .
و لا تختلف صورة الأبواب والفصول في اللسان عن الصحاح إلا في ضخامتها
حتى أبواب الألف اللينة باقية علىحالها في المعجمين ، لكن ابن منظور صدر بعض أبوابه بكلمة عن الحرف المعقود له الباب،ذكر فيه مخرجه و أنواعه و خلاف النحويين فيه و ما إلى ذلك .
و لقد كان ابنمنظور ميالا إلى اختصار نصوص التهذيب والتصرف فيها أكثر من غيرها ،بل آثر نصوصالصحاح والمحكم عليها حين تشترك في التفسير، و لعل سبب ذلك أن ابن سيده و الجوهريكانا أدق في نقل النصوص
فوائد منتقاة من الكتاب
1- ضمّ "لسان العرب" بيندفّتيه خمسة من أهمّ المعاجم العربية السابقة عليه، وهي: "صحاح اللغة" للجوهري، "حواشي ابن برّي" على الصحاح، "تهذيب اللغة" للأزهري، "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير، و"المحكم" لابن سيده. إضافة إلى كتب أخرى ذكرها المؤلف في صميم الكتابناقلاً منها، مثل "كتاب النبات" لأبي حنيفة الدينوري، وكتاب "المنجد في اللغة" لكراع النمل، واستطرادات ومباحث لغوية ونحوية وأدبية مفيدة.
2- لسان العرب" ليسكتاب لغة فحسب، بل هو أيضاً كتاب نحو وصرف وفقه وأدب وشرح للحديث الشريف وتفسيرللقرآن الكريم. رتّب ابن منظور كتابه ترتيباً متقناً محكماً سهل التناول، متبعاً فيذلك تقسيم الأبواب تقسيماً ألفبائيًّا كما فعل الجوهري في "صحاحه"، ثم قسّم الأبوابإلى فصول مرتبة أيضاً ترتيباً ألفبائيًّا معتمداً في كل ذلك الحرف الأخير من جذرالكلمة الأصلي؛ فمثلاً لفظة "استرهب" تردّها إلى جذرها (ر هـ ب)، وتجدها في فصلالراء من باب الباء. وقد أصبح هذا الترتيب سهل التناول بالنسبة إلى الباحثينوالطلاب على حدّ سواء.
3- أكثر ابن منظور من الاستشهاد على ما يورده من الألفاظبالقرآن والحديث والأقوال المأثورة والأشعار والرجاز التي تُعتبر من المصادرالأساسية للغة العرب؛ ولم تأت استشهاد المتنوّعة حشواً أو ناقلا بل كانت موضِّحةللمراد المقصود والفائدة المتوخّاة.